Podrían hablarme sobre nuestra mente. ¿Cómo se procesa y sobre videncia mental?

- La mente humana es aun un misterio muy grande para la ciencia. El hombre es capaz de grandes descubrimientos, ya pisó el suelo de la luna, etc., pero no sabe explicar el verdadero mecanismo de su mente.



Sobre la videncia, mejor que nosotros, la bibliografía espírita explica la cuestión. Así, citamos algunos párrafos recogidos de libros de autores espíritas consagrados, abordando el asunto complejo. Creo que dan una visión general del asunto. De Martins Peralva en, Estudiando la Mediumnidad, cáp XVI - Clarividencia y clariaudiencia - Clarividencia es la facultad por la cual la persona ve al espíritu con gran claridad.





La propia palabra indica: es la videncia clara.
Clariaudiencia es la facultad por la cual la persona oye a los espíritus con nitidez y, por consiguiente, la audición es clara.
Cualquier persona estudiosa de los asuntos espíritas sabrá bien que el médium clarividente o clariaudiente ve y oye por la mente, sin necesidad del concurso de los ojos y de los oídos corporales.



¿Cuántas veces, intentando evitar una visión desagradable, producida por un espíritu menos esclarecido, el médium cierra los ojos y, cuanto más los aprieta, la visión se hace más nítida y mejor se define los contornos de la identidad?


¿Cuántas veces también, cierra los oídos para no oír, apretando fuertemente, sin por eso, deje de oír "la voz de los Espíritus"?


Bastaría eso, pensamos nosotros, para la comprobación plena de la tesis de que no se ve ni se oye con los ojos y los oídos corporales. Aun así añadimos otro ejemplo: Durante el sueño nuestra alma, liberándose algunas horas del cuerpo, inicia una nueva actividad, durante la cual ve, oye y siente sin la cooperación de los órganos físicos, lo que confirma, claramente, la realidad ya bastante conocida de los espíritas: la visión y la audiencia son independientes de los órganos visuales y auditivos.


El médium ve y oye a través de la mente, que, en ese caso, funciona a la manera de um prisma, de um filtro que refleja, diversamente, cuadros e impresiones, ideas y sentimientos iguales en su origen.
Un hecho supranormal producido por los espíritus, en un recinto cerrado o en cualquier parte, puede ser visto y oído diferentemente por dos, tres o cuatro médiums.



Cada uno verá a su modo, de acuerdo con su próprio estado mental y, em un último análisis, con sus propios recursos psíquicos. De Herminio C. Miranda, en La Diversidad de los Carismas, cáp. VIII, la Clarividencia. Comenzaremos a examinar el asunto del problema y sus dificultades a partir de El Libro de los Médiums, en el cual encontramos, en el Cáp. XIV - de los Médiums, sección nº 5 - Médiums Vidente, algunas observaciones valiosas. - Kardec conceptúa como médium vidente a aquel que está dotado "de la facultad de ver a los espíritus" y añade que "algunos gozan de esa facultad en estado normal, cuando están perfectamente despiertos", en cuanto otros "sólo la poseen en estado sonambúlico o próximo del sonambulismo".


Lo que nos lleva a suponer que los de la segunda categoría sólo consiguen ver a los espíritus cuando están en estado de desdoblamiento, aunque superficialmente. Informa aun el Codificador que raramente la facultad es permanente, siendo "casi siempre efecto de una crisis pasajera". Enseña a continuación que "el médium vidente juzga ver con los ojos como los que son dotados de doble vista"; pero, en la realidad es el alma quien ve y por eso es que ellos tanto ven con los ojos cerrados, como con los ojos abiertos".


En su opinión (de incontestable autoridad, como sabemos), la facultad de ver a los espíritus "puede, sin duda, desarrollarse, pero es una de las que conviene esperar el desarrollo natural (sin provocarlo, "a fin de evitar que la imaginación le lleve a más y comience a producir alucinaciones visuales". (El problema de la alucinación es otra complejidad que, por ahora dejaremos a un lado).


Al cuidar de esos aspectos, con todo, Kardec remite al lector al cáp. VI del mismo libro, al cual fue dado el título De las Manifestaciones Visuales, donde el tema es desarrollado con mayor amplitud y con el asesoramiento directo de los espíritus consultados al respecto.


Vemos ahí reducida la suposición de que, aunque las visiones se produzcan bajo condiciones normales de vigilia, es común que los vidente se encuentren "en un estado próximo al de éxtasis, estado que le faculta una especie de doble vista".


Aprendemos, también ahí, que el espíritu se hace visible no por una condensación de fluidos del periespíritu, conforme suponía Kardec, a juzgar por la manera con la cual formuló su pregunta y sí por una "combinación de fluidos", dado que no depende apenas de la voluntad del espíritu el presentarse a la visión de los seres encarnados.


"...no basta que el espíritu quiera mostrarse - enseñan los instructores - es necesario también que encuentre la adecuada aptitud en la persona a quien desee hacerse visible. "Y esto se hace mediante una "combinación con el fluido peculiar del médium", como se lee un poco más adelante."


Todo eso resalta la importancia del periespíritu en esos (y en numerosos otros) fenómenos. Kardec lo caracteriza, con palabras inequívocas, como "el principio de todas las manifestaciones".


Sintiendo, con todo, la complejidad de la cuestión, el Codificador cierra su Ensayo teórico sobre las apariciones con una declaración de humildad digna de su porte intelectual y moral, al escribir: "Lejos estamos de considerar como absoluta y como siendo la última palabra la teoría que presentamos."


Nuevos estudios sin duda la completarán o rectificarán más tarde; mientras tanto, por más incompleta que aun sea hoy, siempre puede auxiliar al estudioso a reconocer la posibilidad de los hechos, por efecto de causas que nada tienen de sobrenaturales.


De Carlos Toledo Rizzini, em Evolución para el Tercer Milenio, cáp. 4 - Princípios Doctrinarios: II -MEDIUMNIDAD DE EFECTOS INTELECTUALES: Lucidez - Clarividencia; videncia, audiencia; psicometría. Captación de estados mentales de desencarnados inconscientes (pensamientos y emociones).


Mecanismo general de la mediumnidad Intelectual: Los siguientes son los tipos básicos de las mediumnidad intelectual, acompañados de sus características esenciales.


 Lucidez - No es propiamente una forma de mediumnidad. Es antes una facultad del espíritu inmortal presente en el ser encarnado. El propio sujeto percibe y transmite lo que ve y oye. Acostumbra a ser denominada videncia y audiencia cuando se refiere a desencarnados y, clarividencia cuando se dice al respecto de personas y acontecimientos materiales. Anteriormente tratamos de esa última. La videncia puede ser ocasional, manifestándose cuando el espíritu eleva el límite de percepción de la retina humana por la aplicación de energía magnética en el globo ocular. Psicometría es la extraña forma de clarividencia por medio de la cual el sensitivo, teniendo en las manos un objeto, describe la historia de sus dueños, etc



 
Tomado de http://www.preguntas.divulgacion.org
  




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El ser humano es un organismo espiritual, energético y material que actúa segun las leyes del espíritu, el movimiento y la sustancia de validez general

V.M.Frymann

Los Médiums
 
 
Las facultades del peri espíritu, sus medios de percepción y de separación, por muy desarrollados que estén en algunos sujetos, no pueden nunca, sin embargo, ejercerse en su plenitud durante el período de encarnación, es decir, durante la vida terrena. El peri espíritu está entonces estrechamente unido al cuerpo. Prisionero en esta envoltura espesa y oscura, no puede alejarse de ella sino por algunos momentos y en condiciones particulares. Sus recursos permanecen latentes; de eso procede la debilidad de nuestra memoria, impotente para remontarse al transcurso de nuestras existencias pasadas.

Devuelta a la vida espiritual, el alma recobra la completa posesión de sí misma; el peri espíritu recobra la plenitud de sus percepciones. Puede en lo sucesivo obrar de acuerdo sobre los fluidos, impresionar los organismos y los cerebros humanos. Ahí está el secreto de las manifestaciones espiritistas. Un magnetizador ejerce una acción poderosa sobre un sujeto, provoca su separación, suspende en él la vida material. Del mismo modo, los Espíritus o almas desencarnadas pueden, por la voluntad, dirigir corrientes magnéticas sobre ciertos seres humanos, influir en sus órganos y, por medio de su intermediario, comunicar con los habitantes de la tierra. Estos seres, especialmente puros, por la delicadeza y la sensibilidad de su sistema nervioso, en la manifestación de los Espíritus reciben el nombre de "médiums". Sus aptitudes son múltiples y variadas.

Los médiums son los sensitivos, los clarividentes, aquéllos cuya vista tapa la niebla opaca que nos oculta los mundos etéreos, y que, mediante un esclarecimiento, llegan a entrever aleo de la vida celeste. Los hay que tienen la facultad de ver a los Espíritus y de oírles la revelación de las leyes superiores.

Todos somos médiums, es verdad, pero en grados muy diferentes. Muchos lo son y lo ignoran. No hay hombres sobre los cuales no obre la influencia, buena o mala, de los Espíritus. Vivimos en medio de una multitud invisible que asiste silenciosa y atenta a los detalles de nuestra existencia y participa con el pensamiento de nuestros trabajos, de nuestros goces y de nuestras penas. En esa multitud han ocupado un puesto la mayor parte de los que hemos encontrado en la tierra y cuya vestidura gastada acompañamos hasta el cementerio. Parientes, amigos, indiferentes, enemigos, todos subsisten y son conducidos por la atracción de las costumbres y de los recuerdos hacia los lugares y hacia los hombres a quienes conocieron. Estos seres invisibles influyen en nosotros, nos observan e inspiran en nuestra descendencia, y, en algunos casos, incluso nos obsesionan y nos persiguen con su odio y con su venganza.

Todos los escritores conocen las horas de inspiración en que su pensamiento se ilumina con claridades inesperadas, en que las ideas brotan como un torrente bajo su pluma. ¿Quién de nosotros, en los momentos de tristeza, de anonadamiento y de desesperación, no se ha sentido a veces reanimado, reconfortado por una acción íntima y misteriosa? Y los inventores, los soldados del progreso, todos aquellos que luchan por engran­decer el dominio y el poder de la humanidad, todos ellos ¿no han sido beneficiados con el auxilio invisible que nuestros superiores saben proporcionarles en las horas decisivas? Escritores súbitamente inspirados, inventores rápidamente iluminados, son también médiums intuitivos e inconscientes.

En otros, la facultad de comunicar con los Espíritus reviste una forma más clara, más acentuada. Unos sienten su mano impulsada por una fuerza extraña, y llenan el papel de consejos, de avisos, de enseñanzas variadas. Otros, ricos en fluido vital, ven agitarse las mesas bajo sus dedos, y obtienen, por medio de los golpes de estos muebles, comunicaciones más lentas, aunque más precisas y más propias para convencer a los incrédulos.

Algunos, sumidos por la influencia de los Espíritus en el sueño magnético, abandonan la dirección de sus órganos a los huéspedes invisibles, que usan de ellos para conversar con los encarnados como en la época de sus vidas corporales. Nada más extraño y más sobrecogedor que ver desfilar sucesivamente por la envoltura frágil y delicada de una dama, y aun de una muchacha, las personalidades más diversas, el espíritu de cualquier difunto, de un sacerdote, de un artesano, de una sirvienta, revelándose con las aptitudes características, con el lenguaje que les era familiar durante su existencia terrena

Frecuentemente, los Espíritus conocidos y queridos por los concurrentes llegan a afirmar su presencia y su inmortalidad, a prodigar a aquellos a quienes dejaron en el camino arduo de la vida las exhortaciones y palabras de aliento, a manifestarles a todos la finalidad suprema. ¿Quién podrá describir las efusiones, los transportes, los llantos de aquellos de quienes un padre, una madre o una esposa amada llegan, del seno de los es­pacios, para consolarlos y reconfortarlos con su afecto y con sus consejos?

Algunos médiums facilitan con su presencia el fenómeno de las apariciones, o, más bien, según una expresión consagrada, las materializaciones de los Espíritus. Estos prestan a los peri espíritus de dichos médiums una suficiente cantidad de fluido, se lo asimilan con la voluntad y condensan su propia envoltura hasta hacerla visible y, algunas veces, tangible. Algunos médiums sirven también de intermediarios a los Espíritus para transmitir a los enfermos y a los achacosos efluvios magnéticos que alivian y algunas veces curan a esos desgraciados. Esta es una de las formas más grandes y más útiles de la mediumnidad.

Muchas sensaciones inexplicables provienen de la acción oculta de los Espíritus. Por ejemplo, los presentimientos que nos advierten de una desgracia, de la pérdida de un ser amado, son causados por las corrientes fluídicas que los desencarnados proyectan hacia aquellos que les son queridos. El organismo percibe estos efluvios, pero rara vez el pensamiento del hombre trata de analizarlos. Hay, sin embargo, en el estudio y en la práctica de las facultades mediúmnicas un manantial de enseñanzas elevadas.

No obstante, podría verse erróneamente en ellas privilegios o favores. Cada uno de nosotros, como hemos dicho, llevamos los rudimentos de una mediumnidad que puede desarrollarse al ejercerla. La voluntad, en esto como en tantas otras cosas, desempeña un papel muy importante. Las aptitudes de algunos médiums célebres se explican por la naturaleza particularmente sutil de su organismo fluídico, que se presta admirablemente a la acción de los Espíritus. Casi todos los grandes misioneros, los reformadores, los fundadores de religiones eran poderosos médiums, en comunicación constante con los invisibles, de los cuales recibían sus fecundas inspiraciones. Su vida entera es un testimonio de la existencia del mundo de los Espíritus y de sus relaciones con la humanidad terrena.

Así se explican -aparte exageraciones y leyendas- numerosos hechos históricos calificados de sobrenaturales y de maravillosos. La existencia del periespíritu y de las leyes de la mediumnidad nos indica con la ayuda de qué medios se ejerce, a través de las edades, la acción de los Espíritus sobre los hombres. La Egeria de Numa, los suefós de Escipión, los genios familiares de Sócrates, del Tasso, de jerónimo Cardan; las voces de Juana de Arco, las inspiraciones de Cévennes, la videncia de Prévost y otros mil hechos análogos, considerados a la luz del espiritualismo moderno, pierden para los ojos del pensador todo carácter natural y misterioso. Con estos hechos, sin embargo, se revela la gran ley de solidaridad que une a la humanidad terrestre con las humanidades del espacio. Emancipados de las trabas de la carne, los Espíritus superiores pueden apartar la espesa cortina que les ocultaba las grandes verdades. Las leves eternas se les aparecen libres de las sombras en que los sofismas y los miserables intereses personales las envuelven, en la tierra. Animados por un ardiente deseo de cooperar aún al movimiento ascensional de los seres, vuelven a descender hacia nosotros y se ponen en relación con aquellos humanos cuya constitución sensitiva y nerviosa les hace aptos para desempeñar el papel de médiums. Con sus enseñanzas y sus saludables avisos, trabajan, con la ayuda de tales intermediarios, por el progreso moral de las sociedades terrestres.

Conviene hacer notar, sin embargo, que, en general, los médiums no comprenden bien, en nuestros días, la necesidad de una vida pura y ejemplar para entrar en comunicación con las altas personalidades del espacio. En la antigüedad, los sujetos -mujeres con preferencia- eran escogidos desde la infancia, educados cuidadosamente en los templos y en los recintos sagrados y rodeados de todo cuanto podía desarrollar en ellos el sentido de lo grande. Tales eran las vestales romanas, las sibilas griegas y las druidesas de la isla de Sein. Por el intermediario, se consultaba con los dioses o Espíritus superiores, y las respuestas eran casi siempre precisas.

Juana de Arco fue también un médium de este orden, al recibir las inspiraciones celestiales. Hoy, estas condiciones de pureza y de elevación de pensamiento son más difíciles de realizar. Muchos médiums padecen influencias materiales, hasta groseras, y llegan, incluso, a utilizar sus facultades con fines vulgares. De aquí el carácter inferior de algunas manifestaciones, la falta de protección eficaz y la intervención de Espíritus retrógrados.

Leon Denis
Del libro "Después de la muerte."

 

Médium hombre y hombre médium


1.-¿Qué es mediumnidad?
En su expresión más simple, se trata de la sensibilidad a la influencia del mundo espiritual. Es el “sexto sentido”, que nos pone en contacto con el mundo de los Espíritus, así como el tacto, el paladar, el olfato, la visión y la audición nos ponen en contacto con el mundo de los hombres.

2.-¿Eso significa que todos somos médiums?
Todos tenemos sensibilidad que nos habilita a recibir influencias espirituales. No todos, no obstante, somos suficientemente sensibles para producir fenómenos mediúmnicos.

3.-¿Qué determina esa diferencia?
Imaginemos alguien vistiendo una compacta armadura que le impida ver y oír lo que hay a su alrededor. Es lo que ocurre con nosotros, cuando reencarnamos. Vistiendo un denso traje de carne que inhibe nuestras percepciones espirituales. El médium es alguien con una abertura en ese “blindaje”.

4.-¿Esa abertura es de orden físico? ¿Está en el cuerpo?
La mediumnidad es una facultad espiritual, inherente a todos los Espíritus. Cuando reencarnamos, queda sujeta a las condiciones del cuerpo. En ese aspecto podemos decir que es orgánica, por cuanto está subordinada a una estructura física que no inhibe el contacto más amplio con el mundo espiritual.

5.-¿Tiene algo que ver con la heritariedad?
La mediumnidad no se subordina a la genética. El intermediario entre los dos planos es alguien que fue preparado para eso en el Mundo Espiritual, sometiéndose a estudios y operaciones magnéticas, así como a una adecuación del cuerpo físico, para tener la sensibilidad necesaria.

6.-¿Y cuándo los hijos de un médium experimentan fenómenos mediúmnicos? ¿No hay ahí un componente genético?
El mismo que tenemos familias de músicos y de médicos, podemos tener familias de médiums, no por hereditariedad, y sí por afinidad. Son Espíritus afines. Se unen por los lazos de la consanguinidad para determinadas tareas.

7.-¿Cómo denominar esos dos tipos de sensibilidad mayor y menor?
Podemos definir médium hombre como una condición inherente al ser humano. Todos sufrimos la influencia de los Espíritus. Y hay hombre médium, el individuo dotado de una sensibilidad mayor, que lo habilita al intercambio con el Más Allá.

8.-¿No sería más fácil usar términos diferentes para distinguir uno del otro, lo general, de lo particular?
No, porque no son facultades distintas en esencia. Apenas particularidades. Hay personas que tienen lo que se llama “oído musical”; reproducen cualquier música, sin estudio; y están las incapaces de cantar la más sencilla canción. En ambos casos, son características de una misma facultad – la audición. Algo semejante ocurre con la mediumnidad. Todos tenemos “oídos” para el mundo espiritual; algunos “oyen” mejor, habilitándose a la comunicación con los Espíritus.

Extraído del libro "Mediumnidad, todo lo que usted necesita saber"

Richard Simonetti

 

  




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V.M.Frymann

Interesante post Rafaela.... Está muy bien para tener una idea de las experiencas paranormarles de las que tan poco se conoce.

Gracias amiga.
  




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Una vez terminado el juego, el rey y el peón vuelven a la misma caja.

Rafaela agradecida por tan comprensiva explicación
Un gran abrazo
  

Gracias a vosotras !!! queridas amigas ....por estar y ser

 Dare una opinión personal de algo que hay escrito y con todo mi respeto a lapersona que lo ha escrito

 
Segun Leon Denis del libro " Despues de la muerte "  ....comenta:

Algunos médiums sirven también de intermediarios a los Espíritus para transmitir a los enfermos y a los achacosos efluvios magnéticos que alivian y algunas veces curan a esos desgraciados. Esta es una de las formas más grandes y más útiles de la mediumnidad.


Vereis la frase : algunas veces curan a esos desgraciados

 pues no lo veo yo así ....más bién puede que en cierta situación de la  vida una persona , que esta pasando una mala experiencia negativa en su vida piense que es desgraciado ...y así  pueda sentirse desgraciado , no que lo sea .... pues tras el pensamiento viene el sentimiento y si ha esto aplicamos " somos lo que pensamos "  tenemos la respuesta a loque en ese momento pueda sentirse x persona .
Y aquí esta nuestro trabajo en hacer transmutar o cambiar ese sentimiento en la persona en cuestión.

 Bueno es solo un punto de vista personal ....


 abrazos y besos con amor y luz  para las dos
  




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V.M.Frymann

Hola
Sólo quería hacer un comentario.
Según lo que yo tengo entendido también hay diferencia entre vidente y clarividente, pero el primer artículo utiliza los dos términos como si de uno solo se tratase.
El vidente es el que tiene sensaciones y el clarividente es el que ve, y oye en el caso del clariaudiente.
Sólo quería matizar esto, aunque quizás este equivocada.
Un saludo
Etima
  

Etima ...hola y biemvenida ha este portal , espero te sientas en familia y compartas tu sabiduria  

Gracias por tu observación , en el primer texto no lo aclrara muy bién son párrafos de distintos libros .
Estoy con lo que dices y lo digo por que he pasé por ello , primero pase por la videncia osea que percivia sentia que iva a ocurrir algo , despues pase a la clarividencia que es cuando ves que va a suceder algo , en mi caso era personas cercanas , familiares .


 un abrazo con amor y luz


  




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V.M.Frymann

Hola Rafaela
Gracias por tu bienvenida, estoy muy agusto aquí, gracias.
Respecto a lo que comentas, la observación que hago es: el vidente "ve" a traves de sensaciones, es decir, tengo una sensación y su equivalente es una imagen en la cabeza, pero realmente lo comunicado es una sensación. Creo que no lo explico muy bien, pero eso es lo que quería aclarar. El vidente realmente creo que no ve sino que siente. Pero esa sensación la puede transformar en una imágen.
Sin embargo, el clarividente ve lo que va a suceder o a sucedido en imágenes.
Esta es mi humilde apreciación.
Un saludo
Etima

P.D. me interesaria mucho que me contases tu experiencia de pasar de vidente a clarividente y cómo te afectó, etc. Espero poder comunicarme contigo.
  

Querida Etima he comprendido muy bién como lo as expresado , lo que pasa que yo utilizo otras palabras .

 puedes mandarme en privado tu dirección de correo y podemos hablar en el chat

 un abrazo con amor y luz
  




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V.M.Frymann

Hola a todos
He encontrado este texto que pertenece a C. W. LEADBEATER en su obra Título original: Clairvoyance y Traducción (sobre versiones clásicas): Alberto Laurent, que intenta clasificar la clarividencia de varias formas. Me ha parecido interesante y he creido que se podría insertar en este tema.

Los fenómenos de la clarividencia difieren tanto, así en carácter como en grado, que no es muy fácil decidir el modo más satisfactorio de clasificarlos. Pudiéramos, por ejemplo, ordenarlos con arreglo a la clase de vista empleada, esto es, ya sea devachánica, astral o meramente etérica. Pudiéramos dividirlos con arreglo a la capacidad del clarividente, tomando en consideración si había sido o no educado; si su visión era regular y estaba bajo su dominio, o espasmódica e independiente de su voluntad, si la podía ejercitar solamente bajo la influencia magnética, o si esta ayuda no le era necesaria; si podía usar su facultad en estado de vigilia en el cuerpo físico, o si sólo se manifestaba cuando estuviese temporalmente fuera del cuerpo dormido o en trance.
Todos estas distinciones son de importancia, y tendremos que tomarlas en consideración a medida que avancemos; pero quizá después de todo, la clasificación más útil sea una semejante a la que adoptó Sinnett  en su Rationals of Mesmerism, libro que, dicho sea de paso, deberían leer todos los estudiantes de clarividencia. Cuando lleguemos, pues, a tratar de los fenómenos, los ordenaremos más bien con arreglo a la dirección de la visión empleada que al plano en que se ejercite, de manera que podremos agrupar los ejemplos de clarividencia bajo denominaciones como las siguientes:

1. Clarividencia simple: esto es una mera facultad de ver, que permite a su poseedor distinguir las entidades astrales o etéricas que se hallen a su alrededor, pero que no comprende el poder de observar, ya sea sitios distantes o escenas pertenecientes a otro tiempo que al presente.

2. Clarividencia en el espacio: la facultad de ver escenas o sucesos a distancia del vidente, y aún demasiado alejados para la observación ordinaria, u ocultos por objetos intermedios.

3. Clarividencia en el tiempo: esto es la facultad de ver objetos o sucesos alejados del vidente por el tiempo, o en otras palabras, el poder de ver en el pasado o en el porvenir.

Me parece un texto muy interesante y del cual podré sacar más extractos interesantes.
Un saluso
Etima